?

Log in

No account? Create an account

* * *

Конечно, можно ошибаться,
Искать и не узнать ответ,
Но свет найти сквозь мрак пытаться,
Не веря в то, что счастья нет.

Быть может, сложно соглашаться
С тем, что любовь - творец всего:
Сейчас все проще расставаться,
И боль не значит ничего.

И все труднее разобраться,
Где истина, где ложь, где бред.
И стали сильно размываться
Понятия "добро" и "свет".

И тщетно, может быть, стараться
Понять, где дружба - где игра.
Сейчас не модно "напрягаться",
И жертвенность, увы, смешна.

Так можно долго спотыкаться,
Идти на ощупь в полутьме,
На равнодушие натыкаться -
И вдруг понять, что жизнь - в борьбе.

Что ты не смеешь испугаться,
Уйти и не найти ответ,
Не можешь ты предать, сломаться,
Сказать, что смысла в жизни нет.

Поймёшь, что нужно подниматься,
Расти, как из земли зерно,
И новый строить мир пытаться,
Переплавляя зло в добро.
Наталья Еремина
9304748.jpg

* * *

Стирая стрелок ход на циферблате,
Уходят вдаль надежды и мечты.
Они напоминают о расплате
За все, чего не совершила ты.

Мечты уходят тихо, не прощаясь,
А в сердце остается пустота.
И звездной пылью в Вечности теряясь,
Они не возвратятся никогда.

Ты так хотела жить всегда "по полной":
Узнать людей, изъездить города,
Чтоб мир твой был открытиями наполнен,
Чтоб не было в нем страха и стыда.

Но как-то не заладилось, не вышло,
И ты мирилась постепенно с тем,
Что становился все грустней и тише
Надежды голос сквозь туман проблем.

Но где та грань, когда смириться можно?
Когда ты не исчезнешь вдруг совсем?
Когда не перестанет звать тревожно
Огонь любви сквозь мусор скучных схем?

Ты улови, пожалуйста, мгновенье!
Определи по острию границ!
И новым смыслом жизнь свою наполни,
Стряхнув небытие с ее страниц!
Наталья Еремина

* * *

Нет, мало просто быть - я жить хочу,
Пусть ошибаясь, мучаясь и плача,
Но что-то делать, верить и искать,
Не ждать, когда сама придет удача.

Я так хочу прожить, чтоб никогда
С укором прошлое в глаза мне не взглянуло
И чтоб в конце моих земных путей
Мне совесть руку дружбы протянула.

Я не хочу лукавить или врать,
Пусть даже в мелочах идя на сговор с ложью.
Дорог полегче не хочу искать,
Идти по ним легко, но счастье встретить сложно.

Дай, Боже, силы мне бороться и идти,
Быть слабой - иногда не промах, преступление,
Пусть никогда не гложет душу страх:
Посланник не любви он, а сомнений.

Пусть в миг, когда я изменю мечте,
Забыв путь подвига, добра и света,
Я лучше перестану быть совсем,
Чем стану вдруг никчемным человеком.

Не дай мне, Господи, кого-нибудь предать
Иль сделать больно, даже не нарочно.
Я не хотела бы прощаться - лишь встречать,
Но это, вероятно, невозможно.

Я так хочу прожить, чтоб память обо мне
Вела друзей сквозь холод и ненастье
И чтобы жизнь моя, как яркая свеча,
Дарила людям радость, свет и счастье.
Наталья Еремина

* * *

Мы в жизни решаем все время задачи,
Твердим: "Неразумно...Логично...Смешно...".
Боимся проблем, очень любим удачи,
Живем в интервале "грешно - негрешно".

А рядом, но будто в другом измерении,
Как будто на землю с планеты иной,
Слетают снежинки в чудесном кружении
И логику всю заменяют собой.

Вы только вглядитесь в изящество танца,
В хрустальную хрупкость актрис неземных!
И я не поверю, что жизнь их напрасна
И что бесполезно кружение их.

Их жизнь краткотечна, но плавно и нежно
Садясь на ладошку и тая на ней,
Снежинки уводят нас в мысли о Вечном -
От пошлости будней в мир звездных огней.

А может быть, в этом и есть мудрость жизни,
Ведь сказки недаром всегда коротки,
И танцем последним снежинки нас просят:
"Не будьте вы так от мечты далеки!"
Наталья Еремина
poster
Подгнило что-то в Датском королевстве.
В. Шекспир, трагедия «Гамлет»


Фильм советского режиссера Игоря Шешукова поднимает очень острые социальные проблемы, которые постепенно и методично подтачивали социалистическое общество, а впоследствии привели к уничтожению СССР.
Главный герой Алексей Шапошников прерывает научную экспедицию, получив телеграмму о скоропостижной смерти отца. Потрясение от внезапного ухода родного человека сменяется недоумением: как здоровый мужчина в 52 года мог умереть от сердечной недостаточности без видимых причин. Друзья отца говорят теплые слова: «Держись, в горе все вместе должны быть», - но ощущение чего-то недосказанного и недопонятого не покидает главного героя.
Read more...Collapse )


С нашей страной на протяжении последних десятилетий очень активно ведется ряд мощных и очень опасных войн: политическая, экономическая, информационно-психологическая, культурная война. Наиболее страшный удар по сознанию людей смогла нанести именно культурная война, потому что ее целью было уничтожение духовных ценностей и нравственных ориентиров народа. Как результат ведения этой войны появились люди со «сломанным хребтом», которые не способны бороться за свои идеалы и свое будущее.

Обычно, когда говорят о культурных течениях, можно услышать фразу: «Это дело вкуса!». К сожалению, сегодня мы живем в эпоху постмодерна,не только объявившего войну традиционной культуре, но и ставшего на путь дегуманизации. Постмодерн – это не просто культурное явление, это тип общества, характеризующийся отходом от духовных ценностей и, как следствие, погружением человека в мир низменных удовольствий и потребительства. В отличие от модерна, который, осознавая, что «человек зол», тем не менее с помощью закона, принципов гуманизма и прогресса смог усмирить в человеке «звериное», ограничив свободу индивида морально-нравственными рамками (создание которых служило благополучию и развитию всего общества), постмодерн направил свои усилия на расчеловечивание людей и осуществление регресса.

Одной из форм регресса, искусственно вводимых в нашу культуру, является архаизация.Люди потеряли идеалы, лишились высших смыслов, и вместо того, чтобы заставить их совершить сверхусилие и, вернув себе утраченные ценности, двигаться вперед, развивая высокую культуру как продолжение культурной традиции народа, их намеренно погружают в архаику.

Упадок науки и искусства, низведение людей до уровня дологического типа мышления – это результаты реализации проекта архаизации. Известный английский этнограф Э.Тайлор в своей книге «Первобытная культура» отмечал, что «..в нашей собственной среде встречается состояние, которое хуже дикарского. Но это – не дикое состояние, это – искаженная цивилизация». Сравнивая жизнь диких племен и жизнь «опустившихся» людей цивилизованного мира, он говорил: «На мой взгляд, обычные выражения вроде «городские дикари» и «уличные бедуины» походят на сравнение разрушенного дома с только что строящимся зданием». Таким образом, искусственная архаизация – это уничтожение через культуру нашего общества, низведение народа до уровня племен с дологическим типом мышления.

Кандидат философских наук, Андрей Александрович Сошников, рассматривая социокультурную ситуацию, сложившуюся в современной Украине, пишет: «Прежде всего, следует отметить, что архаизация – это результат следования общества тем культурным традициям, которые когда-то исторически сложились в более примитивных условиях и ныне не соответствуют сложности мира, постоянно возрастающим масштабам глобальных опасностей. Она является своеобразной формой регресса, в которой заложенные программы деятельности имеют специфический для домодерного общества характер, связанный с «доосевою» культурой, господством исключительно локальных миров. В результате цивилизационного синтеза постмодернизма и контрмодернизма создается контрмодернистское «вечное мировое село» при постмодернистском «вечном мировом городе» (Статья «Феномен контрмодернизма: архаизация культуры в постмодерном обществе (украинская версия)"). http://www.teoria-practica.ru/-8-2013/philosophy/soshnikov.pdf

А теперь рассмотрим ряд примеров, показывающих, насколько стремительно наше общество движется в сторону культурного гетто.
1. Одно из самых распространенных украшений у дикарей – уродование уха, которое они растягивают до огромных размеров.
4923_600
http://nnm.me/blogs/altuk/eto_vam_ne_glam_and_sexy_eto_plemya_mursi/

Read more...Collapse )


Я ваш, друзья,- и я у вас в долгу,
Как у живых,- я так же вам обязан.
И если я, по слабости, солгу,
Вступлю в тот след, который мне заказан,

Скажу слова, что нету веры в них,
То, не успев их выдать повсеместно,
Еще не зная отклика живых,-
Я ваш укор услышу бессловесный.

Александр Твардовский «В тот день, когда окончилась война...»

Необыкновенно глубокий фильм «Четвертый», снятый в 1972 году советским режиссером Александром Столпером по одноименной пьесе Константина Симонова, поднимает вопрос нравственного падения человека. Зрителям предстоит понять, где проходит та черта, переступив которую, уже невозможно оставаться самим собой, жить в согласии с совестью и быть достойным своего прошлого, идеалы которого преданы для более спокойной и комфортной жизни.
Первые кадры фильма переносят нас в США 60-х годов.
Главный герой, успешный американский журналист, стоит перед нравственным выбором: предать огласке секретную информацию о плане американской авиаразведки, реализация которого может способствовать развязыванию войны между СССР и США, или забыть встречу с Тедди Франком и продолжить свою обычную размеренную жизнь? Возможно, он и забыл бы –бывший военный летчик уже не раз изменял своим идеалам, - но его мучит вопрос: «Зачем он пришел ко мне?». Терзаемый отголосками совести и страхом потерять так трудно доставшееся благополучие, понимая, что не может сделать правильный выбор в одиночку, он откладывает свой отлет в Париж до утра и едет к женщине, которую любил, но от которой ушел, чтобы жениться на другой ради карьеры и денег.
450_900
Read more...Collapse )